Accueil > Les rossignols du crocheteur > ALOCCO, Marcel > 2003 - Lexique : retour sur l’entrée « Cheveu »
RAPHAËL MONTICELLI
Cheveu : si, sans ambigüité aucune, nous appelons plante la partie de notre corps le plus souvent en contact avec la terre, celle qui en est habituellement le plus éloignée et dont nous croyons parfois qu’elle est figure des sphères les plus hautes de l’univers, est beaucoup plus difficile à nommer.
Nous disons tête, ce qui pourrait sembler fort vulgaire ; testa est en effet le nom latin du pot de terre... Autant dire cafetière.
La tête a supplanté le chef... Et par un banal glissement le chef aujourd’hui au lieu de désigner un sommet physique désigne un sommet hiérarchique... Encore faut-il noter qu’il est de plus en plus pris en mauvaise part ou en dérision...
Adieu le chef...On retrouve pourtant le chef dans le cheveu, autant dire petit chef, qui irradie du sommet à la base ... par capillarité.
Adieu le chef... Voici le cheveu.
Le cheveu s’est spécialisé dans la métaphore : il est une sorte de carrefour des images du corps, de l’animalité, de la végétation... Parce qu’il est poil, il est excroissance, ne tenant au corps que par ... un fil ; et avec lequel on peut, plus aisément qu’avec toute autre partie, jouer.. De poil en poil il se fait chevelure ou touffe, mettant sur un même plan les parties cachées ou intimes du corps avec la plus exposée d’entre elle. Car le lieu de prédilection du poil se trouve à la jointure entre les membres et le reste du corps.
Le poil est la part la plus visible de notre fraternité avec les autres mammifères, c’est par lui que nous nous savons bestiaux, et qu’à nouveau nous nous troublons en considérant que cette bestialité n’est nulle part si manifeste que dans l’endroit que nous pensons le plus digne de notre humanité.
Il faut ajouter à cela qu’avec la pousse, la broussaille et la mousse, le poil manifeste notre fraternité avec la terre. Mais à nouveau se lève les ambiguités, car si nous produisons du persil, de la mousse ou du cresson ; le poil est plante à bulbe.
Et que d’images de lutte et de deuil accompagnent les cheveux : se prendre aux cheveux, faire dresser les cheveux sur la tête, avoir mal, se faire des cheveux, il y a un cheveucouper les cheveux... Seuls les anges et les comètes donnent à notre usage trivial du cheveu un peu de poésie... C’est hélas, on le sait, pour désigner des débris de boue et de glace... ou des vermicelles !
Le cheveu pourtant fait rêver quand on le voit dans une chevelure... Freud prétend qu’à défaut de pouvoir aisément considérer les poils du pubis, les regarder, les caresser, les lécher, les écarter pour atteindre la peau qu’ils protègent et le sexe qu’ils cachent plus ou moins, notre désir se reporte sur la chevelure. Baudelaire l’avait dit, et avant lui le livre des Juges ou Homère... voyez Dalila, voyez Pénélope...
Il prétend aussi que le tissage nous vient de la volonté de mettre de l’ordre dans le désordre des poils...
A vrai dire, la peinture est grande consommatrice de
s’il est vrai que le tissage de la toile représente la mise en état
le pinceau, quant à lui, est mâle
texte : résultat d’un tissage.
tissu : par un beau renversement linguistique, le mot “tissu”, devient volontiers la métaphore de ce dont le tissu est métaphore. C’est par exemple par référence au produit du tissage que l’on parle des tissus physiologiques ; la langue rend ainsi son origine au tissu, image indolore de la peau.
Tissage : la technique du tissage résulte d’un entrecroisement de fils de trame et de fils de chaine. Si l’entrecroisement peut être circulaire, il est plus aisément rectiligne, l’économie du croisement tendant à l’orthogonalité. Du point de vue pratique, on désigne comme trame les fils que l’on fait passer dans la chaine. La trame est donc constitué des fils voyageurs que conduit une navette ; on comprend que le rêve des nuits de Pénélope se matérialise par le retour de la navette qui, défaisant la trame, rend aux fils le désordre de leurs origines...
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